रविवार, १६ फेब्रुवारी, २०१४

हिंदुस्तानाला नितीमत्तेची उणीव भासत आहे

हिंदुस्तानाला नितीमत्तेची उणीव भासत आहे

October 23, 2013 at 2:06pm
ज्या  लोकांच्या गरजा कमी असतात , जे कोणत्याही अमिषाला बळी पडत नाही त्यांना कुणाचा बाप हि विकत घेऊ शकत नाही किंवा ते कोणत्याही दबावाला जुमानत नाहीत ……।

माननीय दिवंगत पंतप्रधान लालबहादूर शास्त्री यांनी महाशक्ती  अमेरिकेच्या दबाव तंत्राला बळी न पडता , अन्न धान्याची टंचाई असलेल्या काळात स्वत पासून फक्त एक वेळ जेवण करण्याचा जो निर्णय घेतला तो मोहनदास गांधींच्या सत्याग्रहाच्या निर्णयापेक्षा कित्त्येक पटीने महान होता ! त्याच नीतिमत्तेच्या आणि हिंदुस्थानी जवानांच्या शौर्याने पाकिस्तानचा पराभव केला .......
आज  त्या  नितीमत्तेची हिंदुस्तानाला   उणीव  भासत आहे ……कारण ती नित्तीमत्ता आज कालच्या सत्ताधीशांमध्ये ०.००००००००१% एवढी सुद्धा राहिली नाही आहे .


लालबहादूर शास्त्री (रोमन लिपी: Lal Bahadur Shastri) (२ ऑक्टोबर, इ.स. १९०४ - ११ जानेवारी, इ.स. १९६६) हे भारतीय स्वातंत्र्यलढ्यातील स्वातंत्र्यसैनिक व भारतीय प्रजासत्ताकाचे दुसरे पंतप्रधान होते. ९ जून, इ.स. १९६४ रोजी यांनी पंतप्रधानपदाची सूत्रे हाती घेतली. यांच्या कार्यकाळात इ.स. १९६५सालचे दुसरे भारत-पाकिस्तान युद्ध घडले. सोव्हियेत संघाच्या मध्यस्थीने पाकिस्तानबरोबर युद्धबंदीचा ताश्कंद करार करण्यासाठी ताश्कंद (तत्कालीन सोव्हियेत संघात, वर्तमान उझबेकिस्तानात) येथे दौऱ्यावर असताना ११ जानेवारी, इ.स. १९६६ रोजी यांचा हृदयविकाराचे दोन झटके येऊन मृत्यू झाला.

जीवन
२ ऑक्टोबर, इ.स. १९०४ साली वाराणसी येथे एका गरीब, प्राथमिक शिक्षकाच्या घरी त्यांचा जन्म झाला. ते दीड वर्षांचे झाले तेव्हा त्यांचे वडील निधन पावले. माता रामदुलारी आपल्या मुलांना पदराखाली घालून माहेरी आली. प्राथमिक शिक्षण मिर्झापूर येथे तर माध्यमिक शिक्षण वाराणशीला झाले. तेथे त्यांना निल्कामेश्वर प्रसाद असे पितृतुल्य गुरू भेटले. त्यांनी  लोकमान्य टिळक, लाला लजपतराय यांच्या जीवनदर्शनाचे तज्ञ्ल्त्;व त्यांना समजाविले.
वयाच्या अकराव्या वर्षी बनारस हिंदू विश्वविद्यालयाची किनशिला बसविण्यासाठी आलेले गांधीजी त्यांना दिसले. तिथे त्यांच्या गाजलेल्या भाषणाने ते भारावून गेले. मग त्यांनी गांधीजींची पाठ सोडली नाही. चंपारण्य सत्याग्रह, रौलेट अ‍ॅक्ट, जालियनवाला हत्याकांड इत्यादी घटनांचे प्रतिसाद त्यांच्या मनात घर करून बसले. विदेशीवर बहिष्कार, स्वदेशीचा वापर यातच लालबहादूर गुंतले व त्यातून सुटताच पुन्हा विद्यापीठात दाखल झाले. काशी विद्यापीठाचे 'शास्त्री' झाले.( त्यांचे मूळ आडनाव 'श्रीवास्तव' हे होते.) 'सर्व्हटस ऑफ दि पीपल्स' सोसायटीचे सदस्य झाले. शैक्षणिक आणि सामाजिक सुधारणा हे त्यांचे ध्येय होते. समानतेचे सूत्र होते. इ.स. १९२८ साली लाला लजपतराय गेले व पुरूषोत्तमदास टंडन सोसायटीचे अध्यक्ष झाले. ते अलाहाबादला दाखल झाले. त्यांचीच अध्यक्ष म्हणून निवड झाली. विधायक कार्यकत्र्यांची ती पाठशाळाच होती. आचार्य नरेंद्र देव, आचार्य कृपलानी, डॉ. भगवानदास, डॉ. संपूर्णानंद, श्रीप्रकाश यांचा परिचय व मैत्री झाली.
नेहरू, शास्त्रीना कॉंग्रेसचे मवाळ धोरण मान्य नव्हते. इ.स. १९३७ मध्ये सत्याग्रह करून ते कारावासात गेले. सत्तेची लालसा नव्हती; पण इ.स. १९४६ साली निवडणुका झाल्या. ते गोविदवल्लभ पंतांचे सेेक्रटरी झाले. पंत गेल्यावर ते उत्तर प्रदेशचे मुख्यमंत्री झाले. इ.स. १९५१ साली मध्ये त्यांनी पं. जवाहरलालजींनी त्यांना काॅंग्रेसचे सचिव केले. इ.स. १९५६ साली त्यांना रेल्वेमंत्रीपद दिले. पण एका अपघाताची नैतिक जबाबदारी घेऊन त्यांनी त्या पदाचा राजिनामा दिला. इ.स. १९५७ मध्ये त्यांनी कॉंग्रेसला निवडणुका जिंकून दिल्या. २७मे, इ.स. १९६४ला नेहरू गेले. त्यानंतर लालबहादूर एकमताने पंतप्रधान झाले. पाकिस्तानला ही सुसंधी वाटली. पाकिस्तानने भारतावर आक्रमण केले. 'जय जवान, जय किसान' हा घोषणामंत्र वातावरणात निनादला. भारताने पाकिस्तानला नमविले. [युनो]]ने युद्धबंदी केली. रशियाने मध्यस्थी केली. १० जानेवारी, इ.स. १९६६ रोजी ह्रदयविकाराच्या तीव्र झटल्याने त्यांची जीवनज्योत मालवली. त्यांनी देशासाठी केलेल्या महत्त्वपूर्ण कार्यासाठी त्यांना मरणोत्तर भारतरत्न पुरस्काराने गौरवण्यात आले.

मृत्यूविषयी प्रवाद
शास्त्रींवर विषप्रयोग झाल्याचा आरोप त्यांच्या पत्नी ललिता शास्त्रींनी सातत्याने केला. मृत्यूनंतर त्यांचे शरीर काळेनिळे पडले होते हा त्यांच्यावरील विषप्रयोगाचा पुरावाच असल्याचे अनेकांचे मत आहे. शास्त्रींच्या रशियन स्वयंपाक्याला त्यांच्यावर विषप्रयोग केल्याच्या आरोपावरून अटकही करण्यात आली होती, मात्र नंतर त्याची निर्दोष सुटका करण्यात आली. इ.स. २००९ साली अरूण धर यांनी माहितीहक्काच्या कायद्यानुसार पंतप्रधान कार्यालयाकडे शास्त्रींच्या मृत्यूचे कारण जाहीर करण्याची विनंती केली. पण पंतप्रधान कार्यालयाने ही विनंती फेटाळून लावली. त्यासाठी कारण देताना यामुळे आपले इतर देशांशी असलेले संबंध बिघडण्याची शक्यता, देशात हिंसाचार उफाळून येण्याची शक्यता आणि संसदेच्या विशेषाधिकाराचा भंग होऊ शकतो असे नमूद करण्यात आले. पंतप्रधान कार्यालयाने शास्त्रींच्या मृत्यूबाबत एक दस्ताऐवज आपल्याकडे असल्याचा दावा केला, मात्र तो उघड करण्यास नकारही दिला. तसेच त्यावेळच्या सोवियत रशियाने शास्त्रींचे पोस्टमॉर्टेम न केल्याचे मान्य केले. पण, शास्त्रींचे वैयक्तिक डॉक्टर आर. एन. चुग आणि काही रशियन डॉक्टरांनी केलेल्या तपासणीचा अहवाल आपल्याजवळ असल्याचे मान्य केले. आपल्याकडील कोणताही दस्तऐवज नष्ट केलेला नाही वा गहाळ झालेला नाही हेसुद्धा पंतप्रधान कार्यालयाने नमूद केले. मात्र भारताने त्यांच्या पार्थिवाचे पोस्टमॉर्टेम केले वा नाही, तसेच शास्त्रींच्या मृत्यूबाबत कोणतीही दुर्घटना घडवून आणण्यात आली होती वा कसे याबाबत कोणतीही प्रतिक्रिया जुलै, इ.स. २००९ पर्यंत तरी गृहमंत्रालयाने दिलेली नाही.

जगजेत्ता

जगजेत्ता

December 5, 2013 at 9:41pm
"आत्मविश्वास , हेच महत्वाच सूत्र . आपण  जिंकणारच नाही  अस तुम्हाला वाटल तर तुम्ही जिंकणारच नाही कारण आपला प्रतिस्पर्धी कसा थोर आहे ,कसा जिंकतो याचा विचार तुम्ही करत बसाल आणि ऐन मोक्याच्या क्षणी पळपुटे पणा कराल . प्रतिस्पर्ध्याला आदर बिदर दाखवायचाच नसतोच . आपल्याला संधी दिसते , पण त्यापलीकडची संधी पहायची सवय लागायला हवी . मी पटावर जे खेळतो  त्यावर माझा पूर्ण विश्वास असतो . मी चुकतो तेंव्हा मी स्वताला दोष देत बसत नाही . स्वताला कमी लेखण्यापेक्षा, स्वताला शहाण समजलेल जास्त बर !"

   जगजेत्ता

क्षत्रियत्व रक्तातच असत !

शुध्द आगर्यांचे शुद्ध रक्त ……योद्ध्ये शेती मीठ पिकवू, लागले ,म्हणून काय ते शुद्र बनत नाही क्षत्रियत्व रक्तातच असत !

December 18, 2013 at 9:20pm
सैनिकांचे शेतकरी,आगरकरि  झाले परुंतु रक्त तेच आहे ना
उसळणारच !

आगरी
 – यांस आगळे कुणबी असेंहि म्हणतात. हे अजून मराठ्यांत मिसळले नाहींत. राजा बिंब यानें ती सरकारची विनंति मान्य करून आपलें सर्व सैन्य घेऊन ठरल्याप्रमाणें दिल्लीहून येणाऱ्या मुसुलमान सरदारास ठाण्याजवळ येऊन मिळाला. मुसुलमान सरदरानें पश्चिमेच्या बाजूनें जाऊन गडावर स्वारी करावी, व लढाईस सुरवात झाली म्हणजे राजानें आपले लोक घेऊन पूर्वेकडील बाजूनें गड चढून हल्ला करावा असें ठरलें होतें. त्याप्रमाणें दोघेहि चाल करून गेले. पश्चिमेच्या बाजूस लढाईस सुरवात झाल्याबरोबर राजा बिंबानं आपल्या सर्व लोकांसह गड चढून छापा घातला; व गडावरील सरदारांचा मोड करून त्यास पकडून दिल्लीहून आलेल्या सरदाराबरोबर त्यास दिल्लीस पाठवून दिलें व आपण गडावर राहून राज्यकारभार पाहू्ं लागला. कांहीं दिवसांनीं त्यानें चौल व आबास सासवणें येथील राज्यें जिंकलीं. आसपास कोणी शत्रू नसल्यामुळें राजानें परत जाण्याचा बेत रहित करून तेथेंच कायमचें राज्य स्थापण्याचें ठरविलें. त्यच्या सैन्यासहि हा बेत पसंत पडून तें तेथेंच राहिलें. शांततेच्या वेळीं इतक्या मोठ्या सैन्याची जरूर नसल्यामुळें राजानें पुरेसे लोक पदरीं ठेवून बाकींच्यांनां मिठागरें बांधून दिलीं व जरूर त्या ठिकाणीं गांवठाणें बसवून तेथें वसाहत करण्यास सांगितलें. मिठागराचे उत्पन्न चांगलें व किफायतशीर असल्यामुळें मुंगीपैठणास जाण्यापेक्षा येथेंच राहणें या लोकांस अधिक आवडलें. राजा बिंबानंतरहि त्यचे वंशज हें राज्य पुष्कळ वर्षे सुरळीतपणें चालवीत होते
पुढें हळूहळू मिठागरें व वसाहती वाढत जाऊन आगरी लोकांची वसति कुलाबा जिल्ह्यांतील अलीबाग, पेण, पनवेल, कर्जत, रोहों व माणगांव तालुक्याचा थोडा भाग येथे व जंजिरा व ठाणें जिल्ह्याचा बराच भाग या ठिकाणीं पसरत गेली. जेथें खारटपणाचा भाग आहे तेथें व त्याच्य लगतच्या प्रदेशांतच फक्त आगरी लोकांची वसति पसरलेली आहे, याचें कारण असें दिसतें कीं मिठागराचा धंदा चागंला व किफायतशीर वाटल्यामुळें राजाबिंबोंन मिठागरें बांधून दिलीं तीं त्याच्या बरोबर असलेल्या लोकांसच पिकविण्याचा हक्क दिला असावा व त्यामुळें दुसऱ्या लोकांचा या धंद्यांत शिरकाव झाला नसावा असें दिसतें. याप्रमाणें हा धंदा आगरी जातींत पिढयानुपिढया चालत आलेला आहे असें हल्लीच्या स्थितीवरूनहि स्पष्ट दिसत आहे. नवीन आलेल्या लोकांचा मुख्य धंदा आगराचा होऊन राहिल्यामुळें व अपरिचितपणामुळें त्यांच्या जातींचें नांव मूळच्या लोकांस माहीत नसल्यामुळें मूळचे लोक ह्या नवीन लोकांस आगरी, या नांवानें संबोधूं लागले
व पुढें हेंच नांव त्या विशिष्ट लोकांच्य जातीचें नांवें धंद्यांवरून पडेलेली आहेत या तत्वास धरूनच या जातीचा आगर पिकविण्याचा मुख्य धंदा झाल्यामुळें या जातीस आगरी हें नांव पडलें

शुध्द आगर्यांचे शुद्ध रक्त ……योद्ध्ये शेती मीठ  पिकवू, लागले ,म्हणून काय ते शुद्र बनत नाही क्षत्रियत्व रक्तातच असत !

संघ आणि हिंदु समाज वेगळा नाही.

संघ आणि हिंदु समाज वेगळा नाही.

January 13, 2014 at 5:54pm
संघस्थापने नंतर जेव्हा पहिल्यांदा हिंदु मुसलमान दंगलीत हिंदुनी मुसलमानांना चोप दिला तेव्हा त्यानंतर संघाचे हिंदु समाजाकडुन उत्स्फुर्त स्वागत झाले. त्यानंतर नागपुरच्या जवळच्याच विभागात मुसलमानांची दंडेली वाढु लागली त्यावेळी तिथल्याच एका परीचीताने प. पु. डॉक्टरजींना त्या मुसलमानांचा बंदोबस्त करण्यासाठी तुमचे स्वयंसेवक पाठवुन द्या असे सांगीतले.  त्यावेळी डॉक्टरजींनी सांगीतले की, “ संघ म्हणजे संघटीत गुंडांची टोळी नव्हे. जी प्रत्येक ठिकाणी हिंदु विरोधकांचा बंदोबस्त करेल. तुम्ही स्थानिक हिंदुना संघटीत करा. त्यांना आत्मरक्षणाचे शिक्षण स्वयंसेवक देतील. त्यांनी स्वतःचे रक्षण स्वतः करायला हवे.”

खरं तर संघाच्या या आद्य सरसंघचालकांनी संघाचे ध्येयच या घटनेतुन सांगीतले आहे. संघ ही हिंदुंचीच परंतु हिंदुंपासुन वेगळी अशी संघटना नाही. तर संघ या समाजाचाच भाग आहे. आणि हा समाज या संघाचा भाग आहे. “ज्यावेळी समस्त हिंदु समाज संघाच्या एक राष्ट्रीय भावनेने भारला जाईल, आपापसातील समस्त भेद विसरुन हिंदु समाज एक होईल त्यावेळी संघाचे वेगळे अस्तित्व उरणार नाही आणि त्याची गरज देखील असणार नाही.” असे एकदा आदरनीय गोळवलकर गुरुजी बोलले होते. संघाचे ध्येय, संघविचार आज स्वयंसेवकांच्या मनात घर करुन बसले आहेत, पन दुर्दैवाने स्वतःला कट्टर हिंदुत्ववादी म्हणवनारे मात्र संघाचे हे ध्येय समजुन न घेता संघावरच टिका करत आहेत. त्यात “त्यांचा काय स्वार्थ आहे?” ते श्रीकृष्ण जाणो.

काल एक जण विचारत होता की, माजी सरसंघचालक सुदर्शनजी यांच्यावर बिग्रेड्च्या काही कार्यकर्त्यानी चप्पल भिरकावली, त्याचा सुड संघ का घेत नाही?

मला एक कळत नाही, हे बिग्रेडी म्हणजे कोण हो? आमचेच वाट चुकलेले भाऊ ना? की ते आकाशातुन कोसळलेत? मान्य आहे की, आज ते काही स्वार्थी लोकांच्या नादी लागुन स्वधर्म, स्वसमाज या विरोधात बोलत आहेत. पण ते जे बोलत आहेत ते १००% चुकीचे आहे का? आमच्या समाजात आज भेदाभेद नाही आहेत का? आमच्या समाजात आजही आडनावावरुन माणसाची जागा ठरवली जात नाही का? आज आमच्या धर्मात चुकीच्या प्रथा अस्तित्वातच नाहीत का? धर्माच्या नावाखाली स्त्रियांचे शोषण आज आमच्या समाजात होतच नाही का?

मग अशावेळी एखाद्या संघट्नेने स्वतःचा स्वार्थ साधण्यासाठी शोषणमुक्त, भेदभावमुक्त समाजाचे स्वप्न या तरुण हिंदु मनाला दाखवल्यामुळे ते जर अशा लोकांच्या नादी लागले तर त्यात चुक फक्त त्यांचीच आहे का? भले संभाजी बिग्रेड, बामसेफ या तरुण मुलांना फसवत असतील पण ज्या कारणामुळे ही मुले या संघट्नांच्या नादी लागलीत ते कारण चुकीचे आहे का? त्या मुलांचे शोषणमुक्त, भेदभावमुक्त समाजाचे स्वप्न चुकीचे आहे का?

अशावेळी जीथे आपलेच दात आणि आपलेच ओठ अशी परिस्थीती आहे तिथे संघाने या मुलांवर सुड घ्यायचा का? का? तर त्यांचे विचार वेगळे आहेत म्हणुन? की ते आपले कार्यकर्ते नाहीत म्हणुन? मला वाटतं इथे ते आमचे कार्यकर्ते आहेत किंवा नाहीत यापेक्षा ते तरुण वाट चुकलेले आमचेच हिंदु बांधव आहेत हे जास्त महत्वाचे आहे. त्यांच्यावर सुड उगवण्यापेक्षा परत त्यांना आपल्या विचारधारेत कसे आणता येईल? याचा विचार व्हायला हवा. आणि असे न करता त्यांच्यावर सुड उगवायल गेलो तर आणखी एक शत्रु आपण आपल्या घरात निर्माण करु.

राहीला प्रश्न तर आपल्या या हिंदु भावंडांची माथी भडकवनारे खेडेकर, कोकाटे, गायकवाड यांच्यासारख्या लोकांचा बंदोबस्त करण्याचा………….. तर आपण यांना फटके दिले तरी यांचा लगेच महात्मा केला जाईल. चौकाचौकात या विकाऊ माणसांचे पुतळे उभे केले जातील. त्यांनी स्वार्थापोटी समाजात जी विषपेरणी केली आहे त्याला तरारुन कोंब फुटतील. समाज-मन दुभंगलेले राहील. याला उत्तर म्हणुन या लोकांचा खोटारडेपणा, पैश्यासाठी आत्मा विकणारी यांची स्वार्थी वृत्ती फसलेल्या हिंदु तरुणांसमोर आणायला हवी. एकदा का आपली फसवणुक झाली आहे हे या भाबड्या तरुणांना कळले की या लोकांचा बंदोबस्त ते स्वतः करतील. अर्थात ह्याला किती वेळ जाईल हे माहीत नाही. पण आपल्या घराचेच दोन भाग करण्यापेक्षा थोडी वाट बघितलेली नक्किच चांगली.

राहीला प्रश्न – संघ आज ७५ वर्षांपेक्षा जास्त वेळ कार्यरत असुन संघाला हिंदुराष्ट्र का निर्माण करता आले नाही? तर सरळ साधे उत्तर आहे कि आज या देशात केवळ हिंदु आणि मुस्लिम हे दोनच समाज आहेत का? आमच्या पुर्वजांनी धर्माच्या नावावर ज्यांच्यावर अत्याचार केले आणि त्या अत्याचाराला कंटाळुन ज्यांनी धर्मांतरण केले तो बौद्ध समाज आमच्या देशात नाही का? उद्या जर संघाने भारताला हिंदु राष्ट्र बनवण्याचा प्रयत्न केला तर हा समाज शांत बसणार आहे का? तो बंड करुन उठणार नाही का? मुस्लिम आणि ख्रिश्चन समाज काय करेल हे वेगळे सांगायला नकोच. पण जो बौद्ध समाज भारताला आपली मातृभुमी मानतो त्या समाजाशीच आपण युउद्ध करायचे? म्हणजे घराचा ताबा मिळावा म्हणुन एका भावाने दुसर्या भावाचा गळा दाबायचा? कशासाठी? आपल्या पुर्वजांनी केलेल्या चुका विसरुन त्या समाजाला आपण आपलेसे नाही करु शकत का?

अशावेळी देशांतर्गत जी यादवी निर्माण होईल, अर्थव्यवस्था मोडकळीस येईल त्याचा कोणी विचार केला आहे का? इथे साला लोकांना स्वतःचे पोट भरताना स्वतःचा शेजारी जिवंत आहे कि नाही हे बघायला वेळ नाही तो हिंदु समाज अशावेळी कसा वागेल? त्या परीस्थीतीला तोंड देण्यास या संघावर टीका करणार्या स्वयंघोशीत हिंदु संघटना सक्षम आहेत का? बाबरी आंदोलनाच्या वेळी हिदु वोट बॅंक कॅश करायला आणि बाबरीचे श्रेय घ्यायला भाजप बाबरी आंदोलनात उतरला. त्यामुळे स्वदेशी जागरण मंच एकटा पडला. परिणामस्वरुप बहुसंख्य ग्रामीण भागात राहणारा हिंदु समाज २० वर्षे मागे गेला. ते चट्के आजही तो हिंदु समाज विसरला नाहीये.

राष्ट्रनिर्मिती म्हणजे बाहुल्यांचे लग्न नव्हे. पिढ्या न पिढ्या जेव्हा राष्ट्रनिर्मीतीच्य एकाच ध्येयाने एकत्र येऊन संघर्ष करतात तेव्हा कुठे राष्ट्राचा पाया उभारला जातो. आज स्वातंत्र्य मिळुन ६० पेक्षा जास्त वर्षे होऊन देखील आमच्या देशाची समाधानकारक प्रगती साधता आली नाही कारण तत्कालीन आमच्या नेत्यांपुढे फक्त स्वातंत्र्य मिळवणे एवढाच हेतु होता. त्यानंतर नवोदीत राष्ट्राच्या उन्नतीसाठी काय केले पाहीजे याचा विचार कोणत्याही राजकिय नेत्याने केला नव्हता. त्यामुळेच आमचा देश भ्रष्ट आणि लाचखोर लोकांचा देश बनला आहे. आम्हाला जे हिंदुराष्ट्र बनवायचे आहे ते असेच भ्रष्ट, लाचखोर, स्वार्थी लोकांचे राष्ट्र बनवायचे आहे का? आम्हाला मुसलमानांसारखे आमचा देव महत्वाचा, राष्ट्र जगले काय किंवा मेले काय? अशा विचारांच्या लोकांचे राष्ट्र बनवायचे आहे का?

सरसंघचालक म्हणाले की, “देवी देवता गुंडाळुन ठेवा.” लगेच स्वतःला हिंदुत्ववादी म्हणवणा-या संघट्नांच्या पोटात गोळा उठला. काय चुकीचे बोलले? आज आमचा देश चारी बाजुंनी शत्रुंनी वेढला जातोय, चिनचे सैन्य पाकिस्तान – भारत सिमेवर बंकर्स खोदत आहे, श्रीलंकेने त्यांचे हवाई तळ भारताविरुद्ध कारवाई करण्यास सोपे जावे म्हणुन चिनला वापरायला दिले आहेत. नेपाळ माओवाद्यांच्या ताब्यात गेलाय. ब्रम्हदेशाशी आमचे चांगले संबंध राहीले नाहीत. पाकिस्तान, बांग्लादेश यांचा तर विचारच सोडुन द्या. अशा तर्हेने आपला देश चारी बाजुनी वेढला गेला असताना आम्ही देवदेवतांचे पुजन करायला हवे कि शस्त्रांचे पुजन करायला हवे? जर हा देशच आपला राहीला नाही तर आपल्या देवी देवतांना कोण विचारणार? पुजा अर्चा करण्यासाठी देवळे तरी जागेवर राहतील का?

संघावर टीका करण्यापेक्षा जरा या सगळ्या गोष्टींचा विचार करावा. संघ म्हणजे हिंदु समाजापासुन वेगळी अशी हिंदुंची संघटना नव्हे. संघ हा या समाजाचाच भाग आहे. हिंदु धर्माने जगाला जी सुंदर आणि शाश्वत जिवनमुल्ये दिली आहेत तीच मुल्ये संघ जपतोय आणि समाजात त्यांचे प्रसारण करत आहे. संघ आणि हिंदु समाज हे वेगवेगळे नसुन या एकाच नाण्याच्या दोन बाजु आहेत. ज्या दिवशी या दोन बाजु परस्परांत एकरुप होतील त्यादिवशी संघाचे अस्तित्व संपलेले असेल. आणि तुमच्या आमच्या स्वप्नातले हिंदुराष्ट्र जन्माला असेल.



टिप – देव, देश, धर्मासाठी संपुर्ण आयुष्याचा होम करणार्या अनेक पिढ्या ज्या संघाने हिंदु समाजाला दिल्या त्या संघाला रिटायरमेंटनंतर फावला वेळ घालवण्यासाठी हिंदुत्वाच्या कार्यात आलेल्या व्यक्तीने सल्ले द्यायला सुरुवात केल्यामुळे हा लेखनप्रपंच मांडावा लागला.

Будущее - не время, а пространство... Читая М. Бахтина

Будущее - не время, а пространство... Читая М. Бахтина

February 3, 2014 at 10:08pm
По мнению М. Бахтина, «будущее – желанное и должное».
 «В будущем находится наш центр тяжести», - пишет он.
Это трудно представить, потому что выходит, что искомое равновесие где-то там, а мы в настоящем стоим как бы на одной ноге.
То есть дело не во времени, согласно которому будущее – часть его потока (вчера-сегодня-завтра), а в пространстве.
Время не нуждается в равновесии. Оно циклично.
В равновесии нуждаются пространственные формы.
Я рискну высказать абсолютный парадокс.
БУДУЩЕЕ - НЕ ВРЕМЯ, А ПРОСТРАНСТВО.
Пространство – как понимание мира, зрение мира (проницаемость, фокусы, ориентиры), система мира и картина мира – это и есть будущее.
Именно потому в нём центр тяжести и наше равновесие.
Наше искомое гармоническое равновесие с миром.
Не надо никуда бежать, чего-то ждать, потому что всё уже здесь.
В частях ли, в образах, в ощущениях…
Здесь и сейчас означает «будущее-сейчас».
Итак, то, что мы называли «завтра» - это пространство.
И само не придёт.
Оно может быть только построено, создано, сотворено, вынянчено, соткано. То есть нынешней сейчасной долей к доле и так до результата.
И ждать будущего бесполезно.
Придёт то, что было сегодня и вчера. Вот в чём злая шутка.
Именно сейчас и здесь обретаются границы, здесь вершится любовь (не завтра), ответственность за всё, ответность на всякий вопрос и сакральное ощущение Родины.
Обустроенное и населённое нами пространство – и есть наше будущее.
И это особенно ясно представимо, когда мы касаемся судьбы своей страны и своей земли.
Потому что творимое насилие над ней сейчас – наше будущее.
А нашествие дилетантов во власти и обман общества – тоже наше будущее.
И драма культуры, именуемая постмодерном, - будущее.
И потому – надо познать место своё.
И это станет будущее.
Не рискованное будущее, а место силы, пространство мира и образ лада.
Или место слабости, поле войны и образ уродства.
Вот примерно так.
*Цитаты М. Бахтина из предисловия к статье 1924 года «Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема отношения автора к герою».

१० मनपथ म्हणजेच रताळ्यांची चाळ.

१० मनपथ म्हणजेच रताळ्यांची चाळ.

February 4, 2014 at 6:32pm
बाबल्याच्या काकान त्येका मुंबयत काम बघीतलान आणि मालवणातल्या मोकळ्या वातावरणातलो बाबलो मुंबयत इलो. काकान त्येची –हावची सोय १० मनपथवर केलेली असल्या कारणान त्येका फक्त थय जावन कामावर हजर –हवचा हुता. तसा बाबल्याचा शिक्षाण जेमतेमच. १०वी पास झालो आणि बाबल्यान शाळेक रामराम केल्यान. बाबलो तसो सरळ मनाचो पन त्वांड उघडल्यान की समोरचो माणुस “शीरा इली तुझ्या तोंडार” असा म्हणल्याबिगार –हावचो नाय. जा काय असात ता त्वांडावर ह्यो बाबल्याचो शिरस्तो. त्येच्यामुळा त्येका गावात लोका “फाटक्या तोंडाचो बाबलो” म्हणान सुद्धा वळखीत हुती. बाबल्याचो बापुस बाबलो सातवीत असतानाच वारलो. आवशीन बाबल्याच्या बापसाच्या दुकानाच्या आधारार बाबल्याचो आणि बाबल्याच्या बहिनिचो म्हनजे बेबल्याचो सांभाळ केलान. बाबल्याचा शिक्षणात मन रमात नव्ह्ता म्हणान त्येना १० वी नंतर शाळा सोडल्यान आणि दुकानार आवशीक मदत करुक लागलो. कायव वर्षान त्येच्या काकान त्येका मुंबयत एका प्रेसमधली नोकरी बघितल्यान आणि बाबल्याक मुंबयक येवाक सांगितल्यान. आणि मग ह्यो बाबलो मुंबयक इलो.

रेल्वे स्तेशनार काका बाबल्याक घेवक इलो आणि गावची खुशाली सांगुन झाल्यार बाबलो काकाच्या मागना चालत –हवलो. लोकल ट्रेनच्या गर्दीतना बॉडी मसाज घेवव बाबलो आणि काका उतारले. काका बाबल्याक दादर स्टेशनची म्हायती सांगत हुतो आणि बाबलो गप गुमान बघात चाललो हुतो. येक गोष्ट बाबल्याक जाणवली गावच्या लाल मातीतलो ओलावो हय न्हवतो. हुतो तो फक्त सिमेंट आणि रेतीचो खडबडीतपना. लोकांका बाजुचो माणुस दिसत न्हवतो. दिसत हुतो तो फक्त रेल्वेचो इंडिकेटर. स्टेशनाच्या भायर येवान काकान टॅक्सी थांबवलान. सामान मागच्या डिक्कीत टाकलानी आणि ड्रायवराक टॅक्सी १० मनपथवर घेवक सांगीतल्यानी. काका अधना मधना गावची चौकशी करीत हुते आणि बाबलो त्येंका उत्तर दीत हुतो. मुळात पंचक्रोशीत ‘इरसाल’ म्हणुन फेमस असलेलो बाबलो मुंबयत मात्र गरीब गायीसारखो वागत हुतो. पयल्यांदाच घरापासना लांब इल्याकारणान असात असो इचार काकानी केल्यानी आणि त्ये पन गप –हवले.

गाडी १० मनपथच्या गेट समोर उभी –हवली तसा बाबल्यान खिडकीच्या काचेतना भायर बघितल्यान. गेटच्यावर मोठी कमान हुती. कमानीर एक मोठो बोर्ड हुतो. त्येच्यार चाळीचा नाव लिवलेला हुता. १० मनपथ आणि कंसात पुर्वाश्रमीची रताळ्यांची चाळ. रताळ्यांची चाळ म्हट्ल्यार बाबल्याक पु.लं.चो अंतु बर्वा आठवलो. आणि क्षणात बाबल्याच्या मनात एक मजेशीर इचार तरळुन गेलो. “ रत्नागीरीचो तो अंतु बर्वो पु.लं.च्या बटाट्याच्या चाळीत कधी इलो नसतलो पन मालवणातलो ह्यो बाबलो रताळ्यांच्या चाळीत इलो.” मनात ह्यो इचार घोळवत बाबलो टॅक्सीतना खाली उतरलो आणि त्येना मनातच रामेसराक साद घातलान. “आता पुढ्यात काय वाढुन ठेवला असात ता तु निस्तर रे रामेसरा.”

काकांच्या मागना बाबलो चालुक लागलो. चाळीतली लोका ह्यो कोण नवीन म्हणान बाबल्याक बघुक लागली. काकांची खोली पयल्या माळ्यार हुती. बाबलो आणि काका जिन्याजवाळ इले आणि समोरना एक ४३ वर्षांचो तरुण घाईघाईत उतारलो. काकांनी त्येका बघुन नमस्कार केल्यानी. म्हणान बाबल्यान प्ण नमस्कार केल्यान. काकानी त्येका इचारल्यानी, “ काय चाहुल, खय चाल्लस?”

तो – मी खय जातय ता म्हत्वाचा न्हाय, चाळीत म्हायतीचो अधिकार आमच्या कमीटीन आणलेलो असा.

काका – मी खय न्हाय म्हनतंय, पर तो अधिकार आमका मिळुक व्हयो म्हनान उपोषण अन्नांनी केलानी ना?

तो – आमच्या कमीटीन चाळीतल्या बायकांका सशक्त केल्यान.

बाबल्याक काय चालला ता कळात नव्ह्ता, म्हणान त्येना मागे बघितलान. तर एक भाताच्या कणगी एवढी बायल तीच्या मुसळासारख्या घोवाक कुटत हुती. बाबल्याक वाटला हि बायल ह्येंच्या कमीटीच्या योजनेची लाभर्थी असात.

काका – ता मात्र खरा. ती बघ. सद्याची बायल सद्याक कशी धुता हा ती.

तेवढ्यात त्येना बाबल्याक त्येचो गि-हाईक बनवलान.

तो - चाळीत म्हायतीचो अधिकार आमच्या कमीटीन आणलेलो असा.

बाबलो – असा काय? काय असता तो?

तो - आमच्या कमीटीन चाळीतल्या बायकांका सशक्त केल्यान.

बाबलो – ता खाली दिसता हा.

तो – माझ्या बापसान चाळीत पयलो कंप्युटर आणलान.

बाबलो – बरा मग, मस्त असात ना तुम्चा.

तो – माझ्या बापसाक चाळीतल्या कट्टर इचारांच्या लोकांनी मारलानी.  माझ्या आजयेक पन मारल्यानी. आता माका पन मारतले.

बाबलो – मग चाळ सोडुन दुसरीकडे –हवाक जावा ना?

तो – माका मरणाची भिती नसा. माझ्या आवशीन सकाळी्च माका डाबर च्यवनप्राश देताना सांगीतलान, सत्ता हि इखापरमान असता.

बाबलो – मग माका पन मारतील म्हणान बोंबल्तास कित्याक?

तो - चाळीचो इकास ह्योच माझो ध्यास.

बाबलो – मग करा ना इकास.

तो – आम्ही गेली कितिक वर्षा चाळीचो इकासच केलाव.

एवढ्यात कोणतरी ओरडला, “मोनियाबाय, पाणी येत नाय हा.”

बाबलो – बरा, मग आता काय –हवला?

तो – आमका आणखी इकास करुचो असा. त्येच्यासाठी आमका परत निवडुन देवा.

बाबलो – आत्ताच म्हणालास ना कि, सत्ता इख असता. मग कशाक इखाची परिक्षा घेतास?

तो – आमच्या कमीटीन चाळीतल्या म्हयलांका सशक्त केलान.

बाबलो – ह्या माझ्या प्रश्नाचा उत्तर न्हाय हा.

तो – आमच्या कमीटीन चाळीत म्हायतीचो अधिकार आणल्यान.

बाबलो – तो काय असता?

तो – माझ्या आज्येक मारल्यानी. आत्ता माका पन मारतले.


बाबल्याचा डोका आता फिरुक लागला. आता ह्यो दोनचार गाळ्यो देनार ह्या ओळखलेल्या काकांनी बाबल्याच्या हाताक धरान “ काकीन केलेली च्याय थंड व्हयत” असा म्हणात त्येका खेचल्यानी. तो ४३ वर्षांचो तरुन पाठमो-या बाबल्याक बघीत
–हवलो.


बाबलो – नानानु, कोण हुतो ह्यो खुळो?

काका – कमीटीच्या अध्यक्षीन बाईचो झील. चाहुल नंदी. त्येका अध्यक्ष बनुचा असा.

बाबलो – ह्या असल्या खुळ्याक कोण अध्यक्ष करतला? चाळीत इल्या इल्या पयला रताळा भेटला.

काका – जावन दे रे…..

"नया है वह......"

Tp......Only Girls

Tp......Only Girls

February 5, 2014 at 2:54pm
मुलींच्या मते
सगळी मुलं,हि टपोरी फसवणारी,आणि खोटारडी असतात.........
पण सगळीच मुलं
वाईट नसतात...!!
मुलीं ना Hurt
झालं,की त्या ढसाढसा रडतात,पण
त्यांना काय
माहित मुलं
Hurt
झाल्यावर,तोंडाव
र दु:ख न
दाखवता कुठेतरी एकांतातनायतर
रात्री अंथरुणात
रडतात.....जिच्य
ावर प्रेम
असतं,तिला सुखी ठेव
रे देवा,अशीच
देवाला प्राथना करतात.....पण
मुलींना मात्र मुलं
वाईटच
दिसतात...!!प्रे
यसीच्या समोर
शान
वाढावी म्हणुन,किती झोल
करतात,मात्र तिने
धोका दिल्यावर,मित्रा
ंकडुन घेतलेलं
उसणंचफेडतअसतात.
....आईबापापेक्ष
ा जास्त,आपल्या Gf
च
ऐकतात,आणी मुलींना वाटतं
मुलं वाईट
असतात...!!जिवाप
ाड
प्रेम
करतात,आणी काहिही करायला तयार
असतात,पण
साला कायतरी चुक
काढुन,सगळा आत्मविश्वासंच
संपवतात.....स्व
तः निट अभ्यास
करुन,चांगले गुण
मिळवतात,पण
मी फक्त टाईमपास
करत होते
आसंम्हणुन,त्याच
्या अभ्यासाची वाट
लावतात.....कारण
त्यांना वाटतं,सगळी मुलं
सारखीच
असतात...!!मुलीच
लग्न
करायला घेतल्यावर,Bf
ला नकार देऊन
सगळा दोष
त्यालाच
देतात,पण
त्यांना काय
माहित
जिच्यासोबत
लग्नकरणारआहोत,त
ीला खुश
ठेवण्यासाठि किती धडपडत
असतात.....आणी त्यांना वाटतं,सगळी मुलं
वाईट असतात...!!
आयुष्याची राखरांगोळी करुनजेव्हा,त्या
मुली जातात
तेव्हा,तिची बदनामी होवु
नये म्हणुन,सगळं
मुकाट्याने सहन
करतात.....आणि त्यांना वाटतं,सगळी मुलं
वाईट असतात...!!
ती गेली त जाउ दे
दुसरी शोधु,असं
फक्त
मित्रांच्या तोंडावर
म्हणतात,पण
एकांतात बसुन
तिच्या आठवणीत
रडतात,आणि कोणि पाहिल्यावर"काय
नाय रे
डोळ्यातकचरा गेला म्हणुन
पाणि आलं"असंम्हणनारी
मुलंच
असतात.....आणी मुलींना वाटतं,सगळी मुलं
वाईट
असतात.....खरंतर
१०० मधुन,७५ मुलं
वाईट आसतात,पण
या ७५ मुलांची वाट
लावुन,त्यांना तसं
वागायला मुलीच
भाग
पाडतात.....आणि त्यांना वाटतं,मुलं
वाईट आसतात....!!
कधीतरी मुलांच्या भावना,खरया मनाने
समजून घ्या,कारण,
हाताची पाची बोटं
सारखी नसतात,आणि सगळीच
मुलं वाईट
नसतात